作者（马婷婷）天地变化，草木蕃。

几千年前，先人便把世间真相以神秘的八卦方式作了谕示。

草木蕃，就是草木繁。风起云涌，天地流变，蒲县风龙云虎之势以草木的微小示现，看得见的是绿，悟得通的是和。

天上的云，有天之蓝作画布，便活泼泼地玩耍起来，恣肆地摆出各种造型，大闹天宫者有之，群峰壁立者有之，孤舟蓑笠翁有之，心有丘壑者，或可以看得见维摩诘经变图。

天上的云对应大地的绿，分明是吕梁山的南端，自14亿年前吕梁造山运动兴起，便有如此之雄浑连绵了，偏又在天地流变间，生出如许好听的名字，柏山、翠屏山、五鹿山、龙头岭、梅洞山……

一山有一山的绰约，一山有一山的坦荡。山山相连，山山挺立，无一例外的，是草木的铺陈和张扬。

生命力顽强的，寒来暑往，天地之间，自生自灭，“野火烧不尽”处，春风春雨春情催化，繁茂日增。留下的空隙，交给了人，人便闻“缝”而动，锹、镢、锄、铲，这些金属工具给人以力量和安全感，汗水滴下来，泪水落下来，命亦交给山和地，血也交给天和气候，西西弗斯般重复一个动词——植树。镢土，垒石，填坑，背水上山，一株株栽下，一坑坑浇灌，20多年过去了，终于，满山满谷的都是草木了。可歌可泣与久久为功，写在草木间。

草本和木本，在这葳蕤的山间，早已不分彼此，向阳或向阴都在帮扶着生长，长成林，长成植被，长成生态长城。

可这还不够，20多年来，疏通一条河道，栽一批树，开通一条新路，种一道的树，建设一个新区，布一区的草木，山下人迹跫繁处，也是绿荫如盖了，荫满庭，花满畦，山上山下连成一片，人在草木中，与草木互为知音，也天地共呼吸。

人非草木，却又是草木的一部分。

4000多年前，尧来寻找蒲伊，这位衣蒲草的人，对尧述治国之道，成了尧之师，尧舜随风而逝，蒲伊化作草木，千年里把德行蕴于其间。

2600年前，晋国崛起时，狐突生子狐偃，陪公子重耳在外流亡十九年，回国后，重耳成了晋文公，狐偃助文公成就春秋霸业。就在重耳流亡之时，晋怀公曾令狐突召回狐偃，狐突拒不受命，留下一个“不能作贰臣”的回答，被杀。

狐突去了，离开存身之朝之国，事了是不是拂衣去，我们不得而知，但肯定深藏功与名，不然世人为什么都已不知他了呢？只有这里的一座五鹿大夫庙悄悄地诉说着千年之往。狐突化身为一株草木，看尽了晋国的生死存亡。岂止是晋国啊，千年文明生死罔替，他都见过了。也或者成为草木之灵，端居于五鹿山巅，享草木之祀，与草木为伴，年复一年，人们种一棵树或植一坡草，都被他引为知己。

狐突虽远，但狐偃提出“表里山河”的说法，却伴随了我们2600多年，千年烟火阑珊，这表里山河悲壮远阔，无一不是你，无一不是我。

草木下有松软潮湿的泥土，也奔跑飞翔着许多鸟兽。晨曦未起，东方未明，蒲县人就被鸟鸣惊醒，啾啾声，关关声，是鸟群与草木的狂欢，褐马鸡翘着长翎炫耀自己的状元冠，苍鹰横眉冷目，黑鹳亮起自己黑白相间的霓裳羽衣，大天鹅更是优雅地擎着天鹅颈迈着公主步走过来走过去……鸟禽是人间吉祥，踏日光而来。金钱豹、花面狸、狍、獐、蛇、兔、獾、狼，还有小松鼠，群兽自在地在草木间追逐嬉戏，此消彼长，各自残杀也维护着一条亘古的食物链。禽与兽，在这里，不作骂人句，却是丰碑和象征，即使湮灭了，也会化作草木，日日向阳而生。

柏山上的松柏乘历史尘烟之威，繁衍出空旷寂寥和人间烟火并存的意味。千年里的人，影影绰绰地活动着，却远不如草木的通达，欲望沾染着世俗，被飞翔在山巅的东岳大帝净化。东岳庙，一重重庙宇的递进，是天堂与地狱的转化。草木变身于庙宇的长廊、殿柱、琼楼、藻井、雀替、阑额、斗拱，粉身碎骨过，精雕细刻过，渔樵耕读，八仙庆寿，岱岭横云，蕴藏着人的俗世欲望，生命方式变了，却更为永恒隽永，也为这满山的深绿浅绿作了见证。

庙里的戏台上，齐桓晋文，一场大戏，风雷鼓板，千年间，形形色色的伶人，登上这戏台，天上有，云中来，神人以和，与草木共吟共舞，却又在时间的无情中，化为草木尘土，滋养出蒲剧这门艺术在斯地的百代流光。

人去了，戏还在，直到蒲剧人把生态入了戏。种树的人，血与命作祭，在戏中与观众呼应出泪与笑，戏散了，草木还是草木，戏只是人与自然的桥。

蒲县郭下村石匠的名字叫李霖，一不小心就永远地留下了，肉身化作草木远去，古建的瑰丽却矗立在草木之上，被人珍藏了金代至今的百年时光。

山川毓秀，草木有灵，蒲县还孕育出一位文学人，名为西戎，写文字，作电影，提后进，在文学长廊里占了一席之地，二十多年前魂归故乡，与故乡的草木融为一体。

是的，人，在草木之前，是渺小的，在这多维世界里，有声有色，或默默无闻，最终也是草木的前身后世。

生态是草木的提纯与外延，是人，是自然，是大山，也是河流。草木蕃时，孕育出一条昕水河，汇数股支流，最后一跳进了黄河，随大河向南向东奔流而去，远方是大海，于是那浩浩的大海之中，便有了蒲县的草木吟唱。

目光在《水经注》中逡巡，蒲川水、紫川水、江水、黄芦水，在蒲子城的晋文公避居处汇聚。地图在手上翻出时光的晕染，却原来，我们在蒲县看到的大大小小的河流，被今人呼作东川水、南川水、北川水的，它们在郦道元笔下是有名字的，且是那么的具有中国审美。还有的小河是新生的，《水经注》并不知道那些小河的名字，今人也没有给它们赐名，它们只是把自己投身于大一点的河流，深藏功与名，并不争名夺利，何等淡定啊。蒲川水在千年时光里，变成了昕水河，我们就在昕水河上，与清风明月对酌高谈，想来，那些河流里的水草曾发出哂笑之声吧。

月光下，善遮蔽了恶，欣悦遮盖了曾经的艰难困苦，生态之盛超越了曾经的贫穷，草木之下，亦葱茏亦茂盛，草木蕃，又带来天地流变，于是那些云，可以恣肆地在天空唱一出《绿染蒲子山》的欢唱，而这欢唱便是“天地变化”的奥义和注解。

夜深了，蒲县睡了，天地变化草木蕃，先人有无穷的谕示在里面，草木的山河壮阔了，天地便有流变机遇在其中。

天人合一，可互证。